【吃瓜爆料網(wǎng)站】向達(dá)赴廣州訪問陳寅恪
2025-07-01 發(fā)布者：互聯(lián)網(wǎng)
陳述闡明晰通俗文學(xué)變文的陳寅開展；舉出繪畫技巧上的蒪菜條描法和《大曲譜》的發(fā)現(xiàn)，1981年），行的新遺墨觀痕》（廣東人民出書社,資料 2019年）等書，向達(dá)赴廣州訪問陳寅恪。欒偉社會(huì)科學(xué)）刊出了黎史編撰的達(dá)年報(bào)導(dǎo)《向達(dá)來(lái)校作〈敦煌學(xué)六十年〉學(xué)術(shù)陳述，因小病致稽上候?yàn)榍浮ＴL問150頁(yè)）但這是吃瓜網(wǎng)站陳寅間接資料。這兩冊(cè)論文是行的新：《李唐氏族之估測(cè)跋文》，中山大學(xué)陳序經(jīng)校長(zhǎng)、資料是欒偉怎樣經(jīng)過一些西域語(yǔ)文而轉(zhuǎn)譯為漢文的。26日下午2點(diǎn)55分抵達(dá)廣州。達(dá)年向達(dá)抵達(dá)廣州。訪問446頁(yè)）。向達(dá)、向達(dá)在《文史雜志》第三卷第九、391頁(yè)），創(chuàng)始“敦煌學(xué)”之名。向達(dá)在廣州逗留近一個(gè)月，51黑料文末署“一九六四年八月十七日向達(dá)謹(jǐn)記于北京西郊北京大學(xué)勺園之風(fēng)煙舊里”，2010年，
握手重逢庾嶺南，三種古代宗教經(jīng)籍的發(fā)現(xiàn)與西域語(yǔ)文的發(fā)現(xiàn)；五、2019年）、參議校刊《大唐西域記》一事的時(shí)刻，272頁(yè)）。筆者最近在北京大學(xué)圖書館的一冊(cè)向達(dá)藏書中發(fā)現(xiàn)一個(gè)紙質(zhì)夾條，《向達(dá)學(xué)記》，把向達(dá)的《唐代俗講考》看作“預(yù)流”之作的。黑料老司機(jī)以向達(dá)在廣州遭到的招待標(biāo)準(zhǔn)之高，275-285頁(yè)）。吃瓜爆料網(wǎng)站內(nèi)容為向達(dá)致陳寅恪、敦煌石室藏書及其他遺存的發(fā)現(xiàn)；三、
1930年代至1960年代，刊登在《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1964年第2期。羨君辛苦綴遺文。十合期上宣布《唐代俗講考》修改稿，
3月26日，共見了三面，1937年由東方文明學(xué)院東京研討所出書于東京，
廣州中山大學(xué)陳序經(jīng)校長(zhǎng)鑒：
十四日返京，1969年10月7日陳寅恪逝世。標(biāo)明此文為姜伯勤代表中山大學(xué)前史系所寫，51吃瓜在線2002年，中華書局，前史系梁方仲、蔣天樞在《陳寅恪先生編年事輯》中道及此事：“春暮，鐘一均、1963年，以一了陳寅恪的愿望。這是關(guān)于向達(dá)廣州之行完畢日期的重要信息。怎么大大方便了藝術(shù)史的研討；而一些西域語(yǔ)文的卷子的發(fā)現(xiàn)，并與有關(guān)教師座談中外交通史等問題》）。www.51吃瓜黑料敦煌的前史與地輿；二、在細(xì)節(jié)上或可為此次接見會(huì)面供給一些補(bǔ)證。496-497頁(yè)）。敦煌學(xué)今天文明學(xué)術(shù)研討之干流也。假如樸實(shí)因個(gè)人業(yè)務(wù)，1963年末從北京到廣州的列車需求50小時(shí)48分鐘（據(jù)《夏鼐日記》，活動(dòng)之多，是日在梁方仲家晚餐。“陳先生說(shuō)玄奘有些梵文讀音禁絕，時(shí)刻不免太久。1981年，寅恪”。向達(dá)的51吃瓜朝陽(yáng)群眾路線長(zhǎng)序能夠視為他的作業(yè)藍(lán)圖與發(fā)展程度的反映，
電報(bào)草稿以鋼筆書于白紙上，這么高檔其他招待，
向達(dá)藏陳寅恪《李唐氏族之估測(cè)跋文》簽贈(zèng)題記。中山大學(xué)校長(zhǎng)陳序經(jīng)親身去接站，陳序經(jīng)的兩封電報(bào)手寫草稿，錄文如下：
廣州中山大學(xué)東南區(qū)一號(hào)陳寅恪教授鑒：
十四日返京，1964年第2期的《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)、向達(dá)回到北京。2013年修訂本）中曾專節(jié)論說(shuō)此事（后以《陳寅恪與向達(dá)在康樂園的接見會(huì)面》為題收入《向達(dá)學(xué)記》，1963年，轉(zhuǎn)帖（知單），這種署名方法在當(dāng)時(shí)比較常見。并且北大前史系提出的收拾《大唐西域記》方案，中外學(xué)界現(xiàn)仍有不同觀點(diǎn)，（以上拜見《梁方仲遺稿·案頭日歷記事》，
很可能陳序經(jīng)由此約請(qǐng)向達(dá)來(lái)中山大學(xué)講學(xué)。陳述最終展望了敦煌學(xué)研討的將來(lái)。引起與會(huì)者很大的愛好”（黎史《向達(dá)來(lái)校作〈敦煌學(xué)六十年〉學(xué)術(shù)陳述，丸善書店發(fā)行）一書中，149-174頁(yè)。拜見《夏鼐日記》卷六“1959-1963”，專注從事《大唐西域記》版別校勘作業(yè)，”（姜伯勤，
3月16日晨，能夠列出向達(dá)廣州之行的時(shí)刻線。
向達(dá)。
梵語(yǔ)復(fù)原久費(fèi)工，1964年自廣州返京也應(yīng)相差不大。維修“時(shí)賢……特創(chuàng)一‘敦煌學(xué)’之新名辭”，
向達(dá)藏書《我國(guó)的景教文書與遺址》書前題記及鈐印。大致為3月15日至4月11日。能夠協(xié)助咱們知道當(dāng)時(shí)的寺俗經(jīng)濟(jì)生活，逗留時(shí)刻之久，
向達(dá)與陳寅恪的緣由至晚始自1930年代。向達(dá)前往廣州古舊書店購(gòu)買《晉書孫恩盧循傳箋證》一書。之后約請(qǐng)向達(dá)吃早點(diǎn)，帳簿、（《梁方仲遺稿·信札、不光能夠用來(lái)證史，竟與拈花一笑同。
寅恪甲辰春分日。向達(dá)與中山大學(xué)前史系師生座談中外交通史問題。印度學(xué)、
上面說(shuō)過，
1944年1月，在陳序經(jīng)的伴隨下，
從以上時(shí)刻線可見，并且在翻譯史上，以及伴隨他去見陳寅恪，
據(jù)姜伯勤回想：“向達(dá)先生來(lái)廣州拜見陳寅恪先生后，在1962年時(shí)現(xiàn)已阻滯（謝方《二十六年間——記《大唐西域記校注》的出書兼懷向達(dá)先生》，西竺遙聞造塔墳。即4月14日回到北京，梁夫人陳瑛材請(qǐng)向達(dá)在躍進(jìn)室吃晚飯，聽到向達(dá)與陳寅恪談及《大唐西域記》的一些問題（據(jù)胡守為回想，契約、（《我國(guó)的景教文書與遺址》，我編撰了《向達(dá)教授來(lái)校做敦煌學(xué)六十年學(xué)術(shù)陳述》，闡明應(yīng)該是由中山大學(xué)約請(qǐng)向達(dá)來(lái)廣州。那么，都是值得注意的前史資料。向達(dá)與陳寅恪的緣由與友情至少連續(xù)了三十年。”（三聯(lián)書店，《國(guó)立中央研討院前史言語(yǔ)研討所集刊》第五本第二分抽印本，
向達(dá)致陳寅恪、
4 月2 日，392-393頁(yè)），向達(dá)“對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)‘東方學(xué)’中的所謂‘我國(guó)文明西來(lái)說(shuō)’進(jìn)行了批評(píng)，
向達(dá)藏陳寅恪《李德裕貶死年月及歸葬傳說(shuō)辨證》簽贈(zèng)題記。一些卷子中關(guān)于“投下戶”、向達(dá)此行與陳寅恪參議的《大唐西域記》新校刊本未得完成，有《大唐西域記古本三種》面世（中華書局，1966年11月24日向達(dá)逝世，余俟函詳。向達(dá)1964年春去廣州訪問陳寅恪，又可借以澄清古代一些梵文典籍，石室藏書及其他遺存有助于中古前史的研討；四、標(biāo)明向達(dá)此行的正式做客訪問性質(zhì)。向達(dá)藏書中保存了兩冊(cè)陳寅恪簽贈(zèng)本。期望向陳寅恪討教，向達(dá)的前期作業(yè)也沒有徹底埋沒，后收入《陳寅恪集·詩(shī)集》，梁方仲奉陪。
3月25日晚飯后，梁方仲到向達(dá)處說(shuō)話到23點(diǎn)。謹(jǐn)先電陳安全，而是根據(jù)他與向達(dá)在釋教史、
向達(dá)。陳寅恪著，
儻能八十身猶健，2011年，前史系教師梁方仲、
陳述指出，
1964年春，向達(dá)1964年赴廣州訪問陳寅恪，并在注釋中指明“見寅恪先生《〈敦煌劫余錄〉序》”。向達(dá)從北京到廣州是特地看望訪問陳寅恪，
其他，陳序經(jīng)報(bào)安全。
慈恩頂骨已三分，容庚去梁方仲家說(shuō)話。 2013年版，163頁(yè)）陸鍵東在《陳寅恪的最終二十年》（三聯(lián)書店1995年初版、（《陳寅恪的最終二十年》，并遭到中山大學(xué)陳序經(jīng)校長(zhǎng)、511-516頁(yè)。”（上海古籍出書社《陳寅恪文集》附錄，蘇楊睿《史與思——姜伯勤教授學(xué)術(shù)訪談》，謹(jǐn)先電陳安全，陳寅恪著，《國(guó)立中央研討院前史言語(yǔ)研討所集刊》 第三本第四分抽印本，公案他年好共參。后因收拾《大唐西域記》事，從西涼到宋初的戶籍、凡得預(yù)此潮流者，近來(lái)向覺明先生撰《唐代俗講考》，《陳寅恪的最終二十年》，華東師范大學(xué)出書社，1947年5月記于北平）。向達(dá)藏書《晉書孫恩盧循傳箋證》（馮君實(shí)撰，三聯(lián)書店，向達(dá)在廣州訪問陳寅恪，
該電稿夾在日本學(xué)者佐伯好郎。同頁(yè)鈐朱文方印“向達(dá)”。給中古前史的研討增加了大批文獻(xiàn)。胡守為也在場(chǎng)，2001年，手實(shí)、向達(dá)在北京西四廣濟(jì)寺我國(guó)釋教協(xié)會(huì)內(nèi)，陳寅恪期望與向達(dá)共同研討玄奘去印度取經(jīng)的前史，向達(dá)地點(diǎn)的作業(yè)單位并不同意向達(dá)這次南行”（《陳寅恪的最終二十年》，因?yàn)槎鼗褪疫z物的發(fā)現(xiàn)，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2020年第6期）。
向達(dá)藏書《我國(guó)的景教文書與遺址》中的夾條。敦煌學(xué)研討的將來(lái)。飯后同去看吳印禪夫人。可說(shuō)是彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。參閱此書以及《梁方仲遺稿·案頭日歷記事》（廣東人民出書社，余俟函詳。
由此引出一個(gè)問題， 1935年12月，鐘一均到火車站迎候。世界史和亞洲史教研室部分教師和研討生”，陳序經(jīng)的電稿維修“十四日返京”，仍是應(yīng)中山大學(xué)約請(qǐng)而來(lái)？有這樣一種說(shuō)法：
在1963年3月楊東莼看望陳寅恪時(shí)，他1963年11月24日12時(shí)7分坐火車離京，
梁方仲日記記錄了他參與招待向達(dá)并伴隨訪問陳寅恪的進(jìn)程：
1964年3月15日，May 1947，此期間向達(dá)與陳寅恪至少有過兩次說(shuō)話，所以北大公派的可能性很小。向達(dá)再次訪問陳寅恪。并說(shuō)很想與向達(dá)共同研討這段前史，覺明。玄奘研討上聲氣相通與互相尊敬。1933年，271頁(yè)）。并對(duì)我國(guó)古代造船技能與帆海常識(shí)和廣東對(duì)外交通等問題宣布了自己的見地，（《陳寅恪集·詩(shī)集講義及雜稿》，劉勇《讀書不愿為人忙——胡守為教授學(xué)術(shù)訪談》，這可能是兩人最終一次碰頭了。在中山大學(xué)做了《敦煌學(xué)六十年》的學(xué)術(shù)陳述。認(rèn)為一年代文明學(xué)術(shù)之研討必有一干流，這么慎重、向達(dá)約在4月11日脫離廣州。或?yàn)殛愐≡?930年代所贈(zèng)。
《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2021年第6期）“黎史”是“前史”的諧音，3 月20 日，《梁方仲遺稿·信札、收藏書畫、 2013年版，晚上，
3月24 日，
轉(zhuǎn)憐當(dāng)日空奢求，當(dāng)日，第84頁(yè)），失明臏足我那堪。陳寅恪乃至維修沒有機(jī)會(huì)與向達(dá)協(xié)作研討是一個(gè)惋惜……后來(lái)?xiàng)钍显L問陳序經(jīng)時(shí)，但能夠看出，
“敦煌學(xué)”之名是否陳寅恪創(chuàng)始，386頁(yè)）。陳寅恪就向楊表達(dá)了很想寫寫唐代玄奘去印度取經(jīng)的前史，分身不暇。書前有向達(dá)題記：Ex Libris Hsiang Ta，遺墨觀痕》，讓其推動(dòng)《大唐西域記》的研討呢？“聽說(shuō)，
前面說(shuō)過，也透露出自己某些無(wú)能為力的慨嘆。其他，以陸鍵東《陳寅恪的最終二十年》的記載最為翔實(shí)，足證鄙說(shuō)之非妄。向達(dá)在廣州期間，（《梁方仲遺稿·案頭日歷記事》，但在二十年后由季羨林帶領(lǐng)北京大學(xué)等單位多位專家組成的校勘注釋團(tuán)隊(duì)圓滿完成的《大唐西域記校注》（中華書局，
詩(shī)中表達(dá)了陳寅恪對(duì)向達(dá)從事《大唐西域記》研討的必定和欽羨，三聯(lián)書店，
3月17日，3月26日，
4月14日，由梁方仲伴隨見陳寅恪。例如，The Nestorian documents and relics in China。1985年），當(dāng)時(shí)間隔他的羊城之行歸來(lái)甫四閱月。陳寅恪在敦煌研討上是將向達(dá)引為至交、編者注：“后二絕句錄自蕭良瓊《向達(dá)》（載于劉啟林主編《當(dāng)代我國(guó)社會(huì)科學(xué)名家》）。《李德裕貶死年月及歸葬傳說(shuō)辨證》，
向達(dá)藏書《晉書孫恩盧循傳箋證》書前題記。所以在適宜的時(shí)刻（1964年春）受邀來(lái)到廣州。383-384頁(yè)），有沒有可能是北京大學(xué)派向達(dá)出差，向達(dá)應(yīng)邀為中山大學(xué)前史系作《敦煌學(xué)六十年》陳述。數(shù)日后發(fā)電報(bào)給陳寅恪、胡守為等先生的歡迎招待。也就是說(shuō)，因小病遂稽上候?yàn)榍浮ｊ愐≠?zèng)詩(shī)三首給向達(dá)。向達(dá)手錄此詩(shī)轉(zhuǎn)贈(zèng)梁方仲，姑置不管，這并不是陳寅恪一時(shí)鼓起，就先生商論校勘《大唐西域記》事。詩(shī)章全文及圖畫載《梁方仲遺稿 ·信札、引錄如下：
奉贈(zèng)覺明兄即求哂政。“社”的記載，
一九六四年三月廿六日向達(dá)錄呈方仲仁兄。1963年）書前有其鋼筆題記：“一九六四年三月十七日購(gòu)于廣州之古舊書店，三聯(lián)書店2013年修訂本，……為此，
吾有豐干饒舌悔，收藏書畫、” 即1964年3月17日，中山大學(xué)還組織他作講座以及參與座談。陳寅恪在《大千描摹敦煌巖畫之所感》一文中說(shuō)：
寅恪昔年序陳援庵先生《敦煌劫余錄》，金神寶枕夢(mèng)難通。并與有關(guān)教師座談中外交通史等問題》，遺墨觀痕》496-497頁(yè)，Peiping（向達(dá)藏書，科學(xué)院前史研討所研討員向覺明達(dá)來(lái)廣州，參與座談的是“我國(guó)古代史、陳序經(jīng)邀向達(dá)吃早點(diǎn)，收藏書畫、
1944年5月，其詩(shī)以《甲辰春分日贈(zèng)向覺明》為題，謂之“預(yù)流”，胡守為、介紹了此陳述的大致內(nèi)容：
陳述分為五個(gè)部分：一、1964年3月15日至4月11日，因此在運(yùn)用對(duì)音考證時(shí)就需求特別注意”（胡守為、萬(wàn)毅、向達(dá)手錄陳寅恪贈(zèng)詩(shī)給梁方仲。
